Уход от рабства в материальном мире

Бхагавад-Гита о непривязанности

​

​«Любая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вишну, иначе она явится причиной рабства в этом материальном мире. Поэтому, о сын Кунти, выполняй предписанные тебе обязанности ради Его удовлетворения, и ты будешь всегда свободен от этого рабства.»

Стих 9, глава 3, Бхагавад-Гита

 

Бхактиведвнта Свами коментирует данный стих следующим образом:

«Поэтому каждый должен работать во имя удовлетворения Вишну*. Любая другая деятельность в этом материальном мире явится причиной рабства, поскольку, как добрые дела, так и злые дела имеют свои последствия, а любые последствия связывают совершающего эти дела. Таким образом, чтобы удовлетворить Кришну (или Вишну), необходимо действовать в сознании Кришны**; выполняющий такую деятельность достигает стадии освобождения. Это великое искусство, и сначала оно требует очень опытного руководителя. Поэтому каждый должен усердно трудиться, руководимый опытным бхактой*** Господа Кришны или же непосредственно Самим Господом Кришной, (как это привелось Арджуне). Ничего не должно делаться для чувственного удовлетворения, но только ради удовлетворения Господа. Такая практика не только спасает человека от кармических реакций, но и постепенно поднимает его до уровня трансцендентального любовного служения Господу, которое одно способно привести человека в царство Господа.»

 

*Кришна является одной из реинкарнаций Вишну.

**Действовать в сознании Кришны — выполняя что-либо пребывать в мыслях о Боге, посвящать своё действие Господу.

***Бхакта — преданный

 

Смысл в том, что если мы действуем ради удовлетворения собственных чувств, мы попадаем в рабство материального мира. Бхактиведанта Свами поясняет в комментарии: «как добрые дела, так и злые дела имеют свои последствия, а любые последствия связывают совершающего эти дела.» Это означает, что удовлетворяя чувства нам кажется что мы свободны, мы называем это свободой удовлетворения чувств, однако это и есть иллюзия свободы. Ибо этому удовлетворению нет конца, более того, не удовлетворение приводит в страданию, а удовлетворение приносит очень короткую удовлетворенность, затем наступают новые желания и новые потребности. И с одной стороны получается привязанность к этим желаниям и привычка их удовлетворять или страдать по их удовлетворению, а с другой это становиться гонкой за призраком, который время от времени показывается, но тут же улетучивается не дав себя удержать и, тем более, поймать. В итоге человек постоянно находится в состоянии неудовлетворенности — сколько он ни достиг бы, у него всегда повышается планка, и ему нужно двигаться вперед, получать, накапливать еще и еще*. То есть удовлетворенность долгосрочная на материальном плане, она в принципе невозможна. Если же человек выходит за предел материального, то неважно сколько у него денег, есть ли у него дом или человек скитается по миру, неважно чего он достиг или не достиг в карьерной лестнице или в семейной жизни, удовлетворяя верховную личность, человек отдается полностью Ему, посвящает себя и свою деятельность Господу, а взамен получает долговременную удовлетворенность, переходящую в непрерывные счастье и покой.

Это косается так же накопления знаний, что не есть плохо, однако слишком большая привязанность и тут не дает человеку покоя. К тому же, накопительство знаний это все еще уровень ума, и есть вероятность застрять на этом уровне, что не позволит ему выйти за пределы ума и взглянуть, а что-же там за умом.

 

Достижение непривязанности через практику йоги

​

По поводу пребывания в состоянии удовлетворенности: именно для этого мы практикуем йогу и в частности медитацию. Это понижает нашу потребность удовлетворять наши чувства и дает нам возможность на какое-то время отдалиться от мыслей об их удовлетворении. У практикующего на постоянной основе интервалы между мыслями об удовлетворении и такими потребностями постепенно увеличиваются, пока он не освободиться от них вовсе.

 

Как это работает?

​

Включая осознанность, поначалу мы приближаемся к своему телу, уму и эмоциям, и начинаем отслеживать что «наше» а что не «наше». На физическом уровне мы осознаем где в нас уже проявляется какое то беспокойство или негативная эмоция в виде напряжения или блока, и учимся их расслаблять и высвобождать от туда энергию. Это и лечит нас и добавляет нам жизненной энергии, за счет высвобождения застоявшегося блока. На ментальном уровне мы начинаем разотождествлять себя с эго и учимся легче справляться с возникшими ситуациями и эмоциями, и далее учимся контролировать себя и пребывать в покое и осознанности так, что новые эмоции попросту перестают нами овладевать. Мы чистим свое тело, ум и сознание. Ежедневная практика это с одной стороны и есть чистка, как мы чистим зубы или умываемся, так мы должны следить за чистотой ментальной, эмоциональной и нашей чистотой на тонком уровне. С другой стороны, ежедневная практика очистив, наполняет нас благостной энергией, мы становимся легче и в то же время устойчивее на всех планах, это дает нам энергию, и помогает направить ее на благие дела, и для их осуществления улучает наш фокус и концентрацию. При помощи ежедневной практике мы настраиваем свое тело, ум и сознание, как музыкант настраивает свой инструмент перед игрой. Ведь, если он не будет настроен как следует, как бы мастерски он не владел техникой, и какой бы ни был у него талант, выйдет совсем не то, что он хотел. Йога дает нам инструменты для настройки себя на 3 уровнях! Воспользуйтесь ими, пользуйтесь ими регулярно и вы будете приближаться к себе Истинному.

 

Бхактиведанта Свами говорит здесь о рабстве за счет последствий действий плохих ли хороших ли. Это о карме. В Гите пишется, что тот кто действует во имя Бога, свободен от кармических последствии, получается, что посвящая свои действия Богу, мы передаем ему и их последствия, и он их принимает. Любое действие несет за собой последствия, то бишь формирует нашу карму. Каждый момент проведенный в неосознанности, каждая мысль, что не о Боге формирует карму, каждое желание порождает потребность в его выполнении, и те желания, что мы не исполним в этой жизни перейдут с нами в нашу следующую жизнь. А посему, кто хочет освободиться от сансары, кто хочет духовной реализации, тот должен чем то пожертвовать. Как говорит пандит Саишварарама, для того чтобы получить что-то, чего мы не имеем, нам нужно чем то пожертвовать. А жертвуем мы удовлетворением собственных чувств.

 

В быту это может происходить следующим образом:

Представьте себе как меняется действие, если человек выполняет его с мыслями о Боге. Даже самое обыденное действие приобретает Смысл. Возьмём к примеру вытирание коврика йоги после занятия в студии. Поднося это действие Господу, человек, привносит благостную энергию в коврик, а затем она передаётся следующему практикующему. Интересно отметить как происходит мытьё рук в иудаизме, где считается мицвой (добрым делом) омовение рук с произношением соответствующего благословения. Цель омовения в том, чтобы отдалив тёмные стороны мира (в духовном смысле) приблизиться к святой стороне.

 

Для тех-же, кто не привык думать о Боге или даже верить в него, для начала, достаточно будет просто уделять несколько минут с утра или перед сном практике медитации и чтению святых писаний. А вы хотели бы преобразовать свои действия в служение Всевышнему?

​

И закончу я фразой:

​

Наше только то, что мы отдаём!

​

Ом Тат Сат

​